婚姻  议婚相亲，旧社会议婚，由媒妁将男女双方之意各告知对方，对方家长同意，即可换“小柬”，初定婚约，即“父母之命，媒妁之言”，旧时，男女结婚，年龄以女大为贵，俗称“女大一穿金衣”，“女大三，抢金砖”，“女大五，赛老母”。中华人民共和国成立后，提倡婚姻自主，逐渐形成相亲程序，分明相、暗相。暗相即由介绍人安排一方暗中察看另一方；明相即约定好双方晤面交谈、相看。相亲满意后，再举行定亲仪式。传柬定亲，旧时初定婚约后，择吉日举行“传柬”仪式。柬上具男（女）主婚人家长名讳，子（女）年庚（生日）。男方先出，女方同意收入，即将己方庚帖交换，是为婚姻已定。中华人民共和国成立后，旧俗渐破，双方多自由恋爱，合影、互赠纪念品，即为定亲。定婚期送年命贴、旧俗，男方征得女方同意后，选定“吉日良辰”娶亲。迎娶前先送年命贴，由男方将书有姓名、致礼、“敬求金诺”字样，内容为婚期和梳妆、上下轿、坐床方向、时辰及禁忌的年命贴，还有妇女首饰，送达女方；女方答启则写“仰答来命”字样，并回赠以文房四宝。中华人民共和国成立后，此俗渐少，农村仍沿袭。城镇婚期则多由双方自由商定，一般选在“五一”、“国庆节”、“元旦”、“春节”前后。亲迎，古有“礼重亲迎”之说。吉日，新郎乘轿、陪娶乘车，以仪仗鼓乐为前导，亲迎新妇至家。继之则有“拜天地”、“喝交心酒”、“新妇坐帐”等繁琐礼仪。之后第三日，新妇娘家来人看望，第六日搬新妇回娘门，第十二日由新妇父辈亲送新妇回婆家（俗称“住对月”）。如三日婚礼者，于第二日搬妇回娘家门，第三日送新妇回婆家，连忙三天。贫困之家求节俭，一般只用花轿迎新妇来家，当日成礼完婚，俗称“当日三”。无力雇轿者，则用车迎。赤贫者，有的半幼女预托于男家抚育（俗称“童养媳”或“团圆媳妇”），待成年后拜堂成亲，俗称“上头”。中华人民共和国成立后，繁琐婚礼得到革新改造，大都时兴“三日婚礼”和“当日三”婚礼。1950年《婚姻法》颁布后，男女成婚须到政府登记，婚姻自主受到法律保护。婚姻礼仪趋向现代化，结婚仪式渐趋节俭，一般用马车或地排车将新娘送到婆家。60年以自行车代之。80年代、90年代，男女之间多是自由恋爱，经人介绍的婚姻亦不少见，出现了旅行结婚、集体婚礼等新式婚仪。

　 回族婚仪  订婚也由媒人相提，但须再由阿訇写枷宾作证，婚姻方生效。结婚多在星期五“主麻日”，并请阿訇诵经，用阿拉伯文书“主婚书”方为完婚。中华人民共和国成立后依照《婚姻法》规定进行结婚登记，有的也写伽宾，其余婚仪与汉族大体相同。近年来，回汉不能婚之俗也破。

　  庆寿  为老人庆寿至今盛行。一般男60岁，女66岁起，晚辈和至今年内每于长辈生日，置酒食祝贺，俗谓“做生”。较隆重者为花甲生日等。一经开寿，最忌中途停止，俗谓“不做断头生日”。中华人民共和国成立前，贫困有空为老人做寿，仅能在生活上稍事改善；达官显宦、富贾乡绅，则极力铺张，往往祝寿联、寿帐、寿屏等。祝寿仪式大致为拜贺、欢宴等。权贵之家往往此时雇乐队、戏班助兴。中华人民共和国成立后，仍行设宴祝寿，但不再叩头，铺张糜奢者少。

　  道喜  男子结婚，亲朋好友馈赠钱物礼品以示贺喜，男家设宴答谢，场合隆重。此习至今盛行。

　  添箱　 又称“送路”，即女子出嫁，亲友前往庆贺并馈赠以钱物，主家设宴答谢。此习至今盛行。

　  望月子  俗称“吃面”、“送粥米”。妇女生产后，即由其夫向娘“报喜”。娘家则依俗置备红糖、糯米、小米、面粉、鸡蛋及小儿衣物、吉祥物等，于生孩后第三天或第六、九、十二天，前往探望。至时，男方备酒设宴款待。幼子父母双方的主要亲属和家族近支、近邻，以及素有来往者，也带物品看望祝贺。产妇满月后，娘家接回门，称为“叫满月”。此习至今盛行。

　  温居  又称“温锅”，即新建房宅或分家后，亲友携带礼品前来慰问。此习至今盛行。

　  开张贺喜  俗称“贺号”。旧时商号开业，亲友及四邻赠送礼品或贺联等物，并进行欢宴，称为“开张志禧”。中华人民共和国成立后至70年代，个体、私营工商业一度取消。进入80年代，在个体和私营商业、企业中又逐渐恢复。