孙复、石介走了，走出了他们危难之际“可资依靠”的泰山，昔日声名远播的泰山书院一天天寂寞下来。自金代开始，在泰山书院的旧址上建起了“鲁两先生祠”，祭祀孙复、石介；明嘉靖间，建有“二贤祠”，隆庆间，又增祀胡瑷，称“三贤祠”。于是，一段“投书涧”的佳话就在泰山世代流传。

    胡瑗(993—1059年)，字翼之，泰州海陵(今江苏泰县)人，因祖籍陕西安定堡，一生执教，世称“安定先生”。胡瑗自幼家中贫寒，但聪敏好学，志向远大，常以圣贤自任。他的曾孙胡涤说，胡瑗身为布衣时，曾与孙明复、石守道同读泰山，“攻苦食淡，终夜不寝，十年不归”，每当有家信寄来，见信封上有‘平安’二字，就“投之涧中，不复展视”。

    在五贤祠东、洗心亭下，立有明隆庆年间刊刻“胡安定先生投书处”石碑，跟前一块平整的石台，传说是安定先生读书的地方，再东生满紫藤杂木的山谷就是投书涧。

    作为宋初三先生之一、程朱理学的奠基人，胡瑷的威望和影响是深远的。宋代学者黄震说：“师道之废、正学不明久矣!宋兴八十年，安定胡先生，泰山孙先生，徂徕石先生，始以其学教授，而安定之徒最盛，继而伊洛之学兴矣。”胡瑗也为官，但是他远离了政治和权力的中心，只以一个教书先生的形象出现，一生风平浪静，桃李满天下。他先是以经术教授吴中，苏州郡学建立，知事范仲淹礼聘他任教，以“使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革”为宗旨，倡明教化，奖掖英才。随后又受聘湖州，不为传统教育程式所囿，大胆提出：  “致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”，主张用“明体达用之学”教授学生，要求学生“穷经以博古。治事以通今”。他因材施教，创设“经义”和“治事”二斋，开我国教育分科教学之先河。他反对闭户读书，主张接触实践，了解社会，浏览名山大川，以开拓胸襟视野。庆历年间，胡瑗到太学执教，并与孙复、石介共事，“学者自远而至，太学不能容，取旁官署以为学舍”，以致于“礼部贡举，’岁所得士，先生弟子十常居四五”，直到“病不能朝”，以太常博士致仕，告老居杭。在他离开学校东归之日，送行队伍“百里不绝，时以为荣”。嘉祐四年(1059年)六月六日，安定先生病逝杭州，享年67岁。