久居泰山脚下，对泰山周边的文化古迹总是心怀亲切，遂常在忙碌间隙竭力访之，探之，感之。位于泰山东北麓的下泉寺，已有数载未曾造访，不知是否别来无恙?于是，在一个雨后初霁的上午，同我市的几位文史研究专家一起，前往玉泉寺寻古探幽。

    沿着攀齐洁净的石级一步步拾级而上，不知不觉，便到了玉泉寺的门口。进得院来，只见寺内古碑耸立，银杏参天，一派古刹风貌、站住银杏树下，听着扇形银杏叶“沙沙”的摩擦声，呼吸着山中特有的清香空气，带给人一抹惬意、久违的夏日清凉。清光绪十二年的石碑上记载  “寺内有银杏三株，”簇生，每大廿余围，减旷世之罕见。”碑文记载为三株．实为五株，今存四株。四株中位于殿前右边的一株为最大，树围7米多，高36米，为泰安之首。经询问得知，银杏树雌雄异株，今存在玉泉寺内的四株古银杏树皆为雌株。

    说起玉泉寺(又名佛爷寺)名称的最初起源，同行而来的一位老教授娓娓道来：北魏时期聚居在谷山下的猎户上山打猎时，发现一尊居于山崖上的岁汉塑像，捕猎一无所获。猎人怒而积干柴烧之，罗汉遂升高处，猎人愕然悔谢。当夜山下老少都同做一梦，说有圣僧“意”久隐莲花峰，现有猎人加害。天亮有老者率十儿人上山寻找，在一深涧中找到那尊罗汉，随即抬下山来。当抬至玉泉寺时，突重不可动。老者以为此处峰掩岭抱，曲水流畅，乃风水宝地，是圣僧点化在此建寺，于是百姓自发地建起了寺院。因寺面对谷山，所以取名谷山寺，而老百姓仍叫佛爷寺至今，寺前的山谷也因发现罗汉被称作佛峪。

    时光如梭，转眼间千年岁月过去了，谷山寺几经兴衰。到了金代，一位法号善宁的高僧发现了这块宝地，历尽辛苦光复寺院，后经智崇等高僧主持，使禅寺达到了较为鼎盛的时期。这时寺东的玉泉可灌可饮，禅寺也便有了谷山玉泉寺的名字。公元1209年，金大安元年；智崇主持从尚书礼部求来两份牒文，经章宗皇帝应准赐额“玉泉禅寺”。后经明、清两代重修，至清末有僧众百余人，成为泰山规模最大、名声最高的寺院。清末以后，战乱频繁．寺庙逐渐荒废，现存寺院是依遗址和历史记载于]993年重建。大雄宝殿内，塑有释迦牟尼像，侧立18尊罗汉。

    寺东有一古泉，泉侧嵌一古碣，有党怀英隶书“玉泉” 二字，字体古朴拙雅。寺后，山冈上有一个泰山著名景点——“一亩松”，该松其树冠如棚，遮天蔽日，郁郁葱葱，据专家考证，树龄约800余年，树冠遮阴面积898.9平方米，约合l.3亩，不愧为名副其实的“一亩松”。寺东南有莲花峰，香炉峰、周明堂故址、天井湾；西为摩天岭；南邻卖饭棚；北依长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。

    在寺两侧的山冈上均有天然石大脚印，俗称东、四佛脚山。东佛脚有脚印五六个，陷岩石二三厘米，酷似弓步进行时留下的足迹。西佛脚位于大雄宝殿约百米远的悬崖顺部石坪上，不足一平方米的石坪印有一双足迹，陷岩石一二厘米，酷似蹲马步所留。东西佛脚印究竟是人力所至，还是自然形成，我们无从考证，给今人平添了许多想象的空间和猜测。

    僻处泰山一隅的玉泉寺．寂静却并不寂寞。络绎不绝的游人、访客来来去去，他们带来的是现实与历史的对接和碰撞，带走的是一种文化的思考和感慨。