《历代文论》刻石

    《历代文论》刻石
        二典三谟之文，旭日之初升也；文王、周公、孔子之文，大明之丽天也。先甲三日，后甲三日，先庚三日，后庚三日，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑，出之自然，而与造化同其妙。子思、孟子之文，如江河之行地，混混乎迎之不知其所来，随之不知其所止。董仲舒，汉文之纯者乎，贾谊，汉文之杰者乎；韩愈之文，唐之雄；欧氏、苏氏之文，宋之选。韩与欧、苏亦殚厥力矣，宋之文不及唐，唐之文不及汉。然皆时物也，不及而后成文，妄欲加焉，则非文矣。周子、张子得子思、孟子之心，而其生也，则固后之千数百年矣。生于千数百年之后，而欲出其言于千数百年之前，可同者心也，不可同者气也。是故发于外也同，而充乎其内也异。周之淳、张之劲，则又南北之分也。程子得其心而随其时者也，是故发于外也异，而充其内也同。朱子之文比之程子加饰焉，子思、孟子之文未有意于饰而自饰，周、程、朱子之文有意于饰而后饰，时也，程子得其意而不计其饰者也。由孟子而上，由周子而下，其文也所以载道，是故文与道合之而为一。韩氏、欧、苏氏之文所以胜道，是故文与道离之而为二。余子者就其所至而文从焉者也。王通之《中说》，扬雄之《法言》，何为者邪？不得其心而徒袭取其口语，譬则木雕、泥塑，而不自知其为无用之物也。悲夫!夫文以时为至，《老子》、《孙子》皆时而至焉者也。道其道，术其术，故君子羞称焉。时也者，天地不能违，况于人乎，况于人之言乎!

        默休居士汪玉著，不孝男坦书，孙礼约摹勒登石。明嘉靖壬戌岁仲秋朔日。

        【说明】
        此文刻在泰山经石峪《金刚经》摩崖刻石东侧石坪上，刻于明嘉靖四十一年(1562)。铭文分刻于2石上，南北相距约40厘米。南一石高376厘米，宽92厘米，刻文7行，满行28字；北一石高376厘米，宽153厘米，刻文12行，满行28字。凡刻文19行，字径12厘米，楷书。汪玉著文，其子汪坦书。